Исповедь Одиссея

Исповедь Одиссея

Фильм Кристофера Нолана временами кажется более библейским, чем гомеровским.

26 июля 2026 года, 8:00 ET

В конце Одиссеи Гомера Одиссей и Пенелопа воссоединяются после 20 лет разлуки. Одиссей, замаскированный в виде "древнего старца" богиней Афиной, сообщает Пенелопе, что ее муж вернется, чтобы покарать женихов, мучивших ее. "Никто не избежит своей смерти и разрушения," — говорит он. Это Гомеровский герой: хитрый, получающий помощь от бога и жаждущий мести — отражение культуры, ценившей честь, силу и верность вмешивающимся божествам.

Однако в адаптации Нолана главный герой выглядит иначе. В ключевые моменты фильма история Одиссея кажется более библейской, чем гомеровской.

Когда Одиссей воссоединяется с Пенелопой, он не превращается в старика. Нолан сохраняет его личность в тайне с помощью более естественных средств: тускло освещенной комнаты, плаща, закрывающего его тело, и решетчатых раздвижных дверей, которые разделяют двух персонажей. Эти двери, отсутствующие в поэме Гомера, напоминают о перегородке между священником и кающимся в католической исповеди — обстановке, с которой Нолан, выросший в католической семье, был знаком. И хотя в поэме Гомера Одиссей жаждет возмездия, Нолан подчеркивает в этой сцене другое чувство, которое является неотъемлемой частью исповеди и христианской жизни в целом: раскаяние.

Одиссей говорит о глубоком чувстве вины за свою центральную роль в знаменитом эпизоде Троянской войны: когда греческие солдаты спрятались внутри деревянного коня, чтобы обмануть жителей Трои и попасть в их город. "Мы оставили им подарок," — говорит он своей жене, "приношение мира, которое они приняли в свой дом." В разрушении Трои Одиссей признает, что он и его товарищи "нарушили все священное между людьми" — он понимает связь между жестоким обращением с человечеством и неуважением к божественному. Он исповедуется, что "потерял свой путь", не только временно или физически, но и в душе.

Другие аспекты адаптации Нолана также кажутся библейскими, даже христианскими, а не гомеровскими — например, сцена квази-крещения на море и заметное отсутствие сексуальных намеков, которые изобилуют в поэме. Основной принцип моральной вселенной фильма, похоже, перекликается с Библией. "Относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к вам," — заявляет Пенелопа в начале фильма, выражая этику, которую различные персонажи называют "законом Зевса." Многие версии этой идеи существуют в светских и религиозных формах. Но в фильме слова Пенелопы звучат больше как Золотое правило Иисуса, чем что-либо из Гомера, где герои — хотя и обязаны принимать странников, как если бы они могли быть богами в disguise — стремятся к славе больше, чем к передаче эмпатии.

Обращение фильма к лжи Одиссея также кажется согласованным с Десятью Заповедями, а не с моральным миром Гомера. В поэме лжи Одиссея часто изображаются в положительном свете, как свидетельство его ума и находчивости — например, когда он обманывает циклопа. Однако в фильме ложь Одиссея имеет серьезные последствия, что является явным отражением библейского утверждения, что ложное свидетельство — это грех. Одиссей поручает молодому солдату по имени Синон — персонажу, который не появляется в поэме — предложить коня троянцам. Но он не сообщает Синону, что его цель — атаковать город. В результате обмана Синон погибает. Позже, в Аиде, он упрекает своего командира: "Зачем ты должен был мне лгать?"

Так сделал ли Кристофер Нолан христианский фильм, как предположили некоторые критики, такие как основатель Daily Wire Бен Шапиро? Не совсем. Как заметил мой коллега Гал Беккерман, Нолан уменьшает роль богов, рассматривая их как социально полезных, но не обязательно реальных. Трудно однозначно назвать "христианским" фильм, который рассматривает божественное как возможную фантазию. Тем не менее, фильм пронизан божественным. Гомер мог бы рассматривать обман и грабеж Одиссея как славные. Адаптация Нолана, однако, кажется, выносит другой приговор. Частично вдохновленная мудростью Библии, эта современная Одиссея не может не видеть, как обмана войны разлагают человека и культуру.